清明上坟、为什么会在坟墓上插柳枝？

国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明节，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

这个是为了表示对故人的思念，这个是一个思念的象征。

首先柳树本来就是就是在坟墓上生长的树木，然后又因为它是阴性树木，所以可以辟邪避鬼怪。

为什么清明扫墓要插柳枝呢？

原来其中有一个美丽感人的典故。

晋文公火烧绵山，发现介子推与母亲抱在一棵烧枯的柳树上。晋文公将介子推母子厚葬于绵山，次年祭奠介子推时，突然发现介子推母子环抱的柳树长出了新枝，柳枝青翠欲滴、绵绵悠长，指向介子推的墓地。晋文公认为枯树出新枝[52石斛网www.52shihu.com]，是介子推灵魂显灵，便折些柳枝，墓上插一些，王宫里供奉一些，借以纪念介子推。

柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

唐朝诗人韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。”宋之问《途中寒食》诗云：马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。都是折柳插柳扫魔的描绘。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。用清明扫墓“墓插柳枝，家挂柳条”的习俗，使刚刚返青的柳树受到巨大的伤害。近来，大多数人采取“清明植树，鲜花代柳”的文明方式祭奠先人，开创清明祭祖新风。

柳条和柳枝是一样的东西吗？

当然不一样了

柳枝：柳枝是中医传统的接骨妙药。水煎服，可治疗冠心病、慢性支气管炎、尿路感染、烧烫伤等，水煎熏洗，对风湿性、类风湿性关节炎有明显疗效。

而柳条既包括柳枝，也包括以下结构

柳叶：柳叶功同柳絮，它含有丰富的鞣质，有清热解毒、利湿消肿之功。水煎服可治疗上呼吸道感染、支气管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。捣烂外敷，可治疗足跟疼痛。

柳根：能祛风利湿、消肿止痛，可治疗乳痈、牙痛、中耳炎、黄疸等疾病，酒煮饮服，其祛风、消肿、止痛作用更佳。

柳皮：能除痰明目、清热祛风，水煎熏洗尚可治疗疥癣顽疾。

柳屑：是柳树虫蛀孔中的蛀屑，煎水洗浴或炒热布包温熨，可治疗痒疹、皮炎

柳枝又什么又什么？

柳枝又细又长

柳枝又长又软

望

柳枝烧水什么作用？

柳树根有毒，不能内服。

柳树根的性味与归经，苦；辛；性热；有毒；归肺；肝经。

柳树根的功效与作用：柳树根祛风止痛；杀虫止痒；解毒敛疮。

柳树根主治风湿痹痛；牙痛；溃疡日久不敛；疥癣；疮疡肿毒；汤火烫伤；咳嗽。

撩枝柳与柳枝撩有什么不同？

撩：[liáo]：撩拨、撩情。[liāo]：1.把东西垂下的部分掀起来。2.用手舀水由下往上甩出去。如：撩窗帘;撩衣(掀起衣襟);撩牙(启齿;开口);撩天(朝天)

用手舀水浇洒〖〗。如：在沟里撩水洗手。在爱情界，流传着这样一句话：“女怕三撩，男怕三挑”，简单的一句话，包含了无数过来人的经验。

柳：1、落叶乔木或灌木。种类很多。有垂柳、旱柳、杞柳等。叶狭长，种子有毛。枝条柔韧，可供编织。

2、星名。二十八宿之一。

3、柳姓，是一个多民族、多源流姓氏。春秋时柳姓有入居楚地者，至秦朝又有入居山西境者，后渐在河东（今山西境内黄河以东地区）形成望族；唐代以前，柳姓已入居四川、广西、福建等地，唐代以后，柳姓称盛于南方；宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，北方柳姓多沉寂；现柳姓以山东、四川、湖北、湖南等省居多。

清明插柳、为什么不能不采坟头柳枝？

受佛教的影响观世音菩萨用柳枝济度众生，寺庙里长老用柳枝洒净。人们认为柳枝可以确鬼辟邪，因为清明是中国的三大冥节之一。是说为了纪念春秋晋国大臣介之推的他包国君重耳出逃19年，割股熬汤忠心不二。后来重耳做了国君却把他忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中柳树下，人们插柳说是为了替他招魂。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的